台北医学大学 国际原住民生态农夫结盟

三月十日，参加「国际原住民生态农夫结盟会议」的菲律宾、澳洲、新竹后山代表，由高雄甲仙沿台二十九线一路爬升。透过车窗，他们沿途看见已渐长出林木的甲仙小林村遗址、仅存顶部露出河床的吊桥、曾被土石冲击而被废弃的那玛夏乡公所，最后，来到那玛夏区海拔约八百公尺的达卡努瓦部落。

这是一条见证极端气候对台湾影响的道路，吸引国际原住民代表拜访。

二○○九年莫拉克八八风灾，那玛夏三村落中，达卡努瓦部落灾情相对轻微。灾后一个月内，政府的安置政策确定以「永久屋」为主，居民需放弃原本的住所，以入住慈善团体捐赠的房屋。然而半年后，安置中心关闭，却没有「中继屋」的选项。不愿放弃部落的灾民，需另觅平地住处，或返回当时仍交通困难、限水限电的山间部落。当时，达卡努瓦被认定为安全堪虞之地区，但许多族人仍返乡重建。台大地质科学系教授陈宏宇对此表示，环境地质问题不会因时间而改善，危险常会循环。

「我们的文化和土地紧紧相连，为了让族群文化延续，我们还是要回到自己的部落，」高雄市原住民妇女永续发展协会，又名「女窝」的创办人阿布娪．卡阿斐依亚那说。

她回忆，刚回去时，部落夜晚常全无人语声，有时听见老人、儿童的哭声。许多族人更是一遇下雨就会感到很害怕，这样的现象持续数年。当时，有许多大机构资源随族人返乡而进入部落，以办活动、上课等方式「培力」。但对背负巨大创伤的族人而言，这并不是他们最需要的。阿布娪看见，她和族人最需要的是安定、安静。她回想起，小时候生病、受到惊吓时，她的外公外婆就会带她去给巫师疗癒。有时祖先留下的传统，或许更有智慧。如今面对气候变化、汛期时的联外道路经常中断，当她在思考有哪些作物耐得住极端天气、容易种时，她想到传统主食木薯、葛郁金。回归土地，找回族群的名字为了留在部落、能自给自足，阿布娪和姊姊等一群妇女，开始在一块两分地复育传统作物，种菜、养鸡。后获得至善社福基金会资助，成立「达卡努瓦工作站」进行重建相关工作。

除了要自给自足，族人返乡后更重要的大事是，重启因风灾而暂停的族群正名工作。达卡努瓦一半人口属于卡那卡那富族，这个族群全国仅约五百人，长期被归为邹族。莫拉克风灾令族人经历生死离散，更加深他们复兴传统文化、争取正名的迫切感。

返乡那年春天，卡那卡那富族耆老主持小米播种祭典。部落过去数十年转作经济作物，已很少人种植小米，使得这次祭典别具意义。阿布娪回忆，祭典中，当老人对祖灵说，「我带孩子回来了，」老人自己也哭了。莫拉克风灾是天灾也是人祸，土地长年被过度使用也是使得灾情更剧的原因，她在这些传统仪式中看到，族人也在灵性上逐渐和土地和解。卡那卡那富族的文化传承，在部落有不同团体分头进行。一四年六月，卡那卡那富族终获正名。 同时，阿布娪带领这群妇女复育传统作物，也无意中复育出卡那卡那富「女人的田」。一三年的某个下雨天，阿布娪发现几位老人，看着一块种植七、八种传统作物的田地窃窃私语，后来就哭起来。他们说，这块田地很像六十多年前卡那卡那富族的「Usuuru」，意指女人的田——以前部落男人上山打猎，由女人负责照顾一块混种许多传统作物的田地，就能让全家一年四季都有食物。虽然这块田地目前不是他们家庭的主食，但是这也让他们在汛期不用只吃罐头、方便面。

一四年，阿布娪受邀将达卡努瓦的重建经验，带到不丹的「国际高山原住民农夫会议」，是会中唯一从女性观点谈社群回复力的分享，受到与会生态学家高度关注。从○三年成立女窝，到八八灾后迁居安置中心期间、返乡重建，这些部落妇女对于孩童和长者的照顾一直持续。

她们还给部落老人应有的尊严

位在小米田和女人的田之间的茅草屋，是这群妇女和老人、小孩经常聚会的「耆老智慧屋」。对老人的照顾，是这群部落女性的另一工作重点。「我希望老人家是有尊严的，」阿布娪说。她观察到，许多大机构关怀老人的方式是办活动、送便当，但不是所有老人都喜欢跳舞，应该要彰显老人的智慧。因此，她们邀请耆老传授种小米、种菜、养鸡的知识。「老人家教我们，一边骂我们什么都不会，却一边偷笑，」布农族人、现任女窝理事长詹怡伶说，其实耆老们很开心，她在耆老眼中看到「回家了」的神情。

她们也邀请耆老到女窝每晚的「课后照顾班」教母语。每周三下午的「文化成长班」，让耆老带孩童照顾小米田、做传统竹制赶鸟器、认识植物等，并且都会给予讲师费。在达卡努瓦的民生国小服务逾十年的教师林雅萍说，目前学校有约三分之一学童参加女窝的课后班，她肯定女窝十多年持续进行文化教育的努力。此外，妇女们开始在「耆老智慧屋」接待一些参访部落的团客后，也聘请耆老做「Tamu（长者）的餐」、向参访者介绍传统菜肴，彰显他们的手艺及知识。目前，每月平均聘请耆老做「Tamu的餐」四次，每次有一至六位耆老不等。

复兴传统之外，也有创新。「深山里的面包店」是这群妇女的创业尝试，目前有五位妇女全职参与。

她们创业：深山里的面包店

一三年，出于在地备灾的目的，也因刚好结识知名烘焙家、《职人手感吐司》一书的作者吴克己，她们开始学习窑烤吐司。吴克己为她们募款造窑，并定期指导她们以在地食材做吐司。一五年，她们以「深山里的面包店」为名，开始试接小额订单，并获得原民会首届「精实创业」资金挹注。吴克己观察到，三年多来，这群部落妇女变得更有自信，勇于创新，也开始能够和更多团体分享经验。

台北医学大学医学人文研究所所长林益仁认为，从生态学角度来看，物理上的灾难不一定是灾难，八八风灾让大众注意到原本不被国家承认的卡那卡那富族，让这些妇女复育出失传的知识，灾难反而成为一种祝福。从一开始的安定身心、在地备灾，到现在开始尝试创业，在与国际农夫的分享会上，面包店主厨林江梅英说，「我们相信，回到土地会让我们找到出路。」- See more at: